Tapferkeit
Karl Hörmann
Lexikon der christlichen Moral
LChM 1976, Sp. 1549-1553

1. Als T. (Starkmut, fortitudo) bezeichnet man die starke Bereitschaft des Menschen, sich mit seinem sittl. guten Streben gegenüber Schwierigkeiten durchzusetzen (vgl. Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.123 a.1).

a) Wenn man auf die Schwierigkeiten achtet, vor die sich der Mensch in seinem guten Wollen gestellt sieht, denen er aber nicht in Furcht weichen darf, denen er vielmehr entschlossen entgegentreten soll, kann man von T. als einer Tugend mit eigenem Bereich sprechen (vgl. Thomas v. A. ebd. aa.2.3).

Da jedoch jegl. Tugend zur ihren vollkommenen Verwirklichung starker Entschlossenheit bedarf, kann man unter T. als Kardinaltugend auch eben die Entschlossenheit zum Guten, die auf jedem Gebiet notwendig ist, verstehen (vgl. ebd. a.11).

b) Christl. T. erfordert ihrem Wesen nach nicht, daß man sich vor nichts u. niemandem fürchtet, wohl aber, daß man der Furcht nicht entgegen der richtigen Ordnung der Werte nachgibt (vgl. ebd. q.125 a.1). "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können. Fürchtet vielmehr den, der Seele u. Leib in der Hölle verderben kann" (Mt 10,28; vgl. 2. Vat. Konz., AA 4).

2. Mit Hindernissen, die der Verwirklichung des Guten entgegenstehen, darf sich der Mensch nicht einfach abfinden, vielmehr muß er wagend gegen sie angehen u. sie klug u. tatkräftig zugleich wegzuschaffen trachten (vgl. Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.123 aa.3.6.10; q.128 a.1). Paulus tadelt die korinthischen Christen, daß sie gegen die Irrlehrer nichts unternehmen, sondern sie gewähren lassen (1 Kor 11,4.19 f). Der Engel der Gemeinde von Ephesus wird dafür gelobt, daß er Schlechte nicht ertragen kann (Offb 2,2). "Unterwerft euch also Gott. Widersteht aber dem Teufel, so wird er von euch fliehen" (Jak 4,7; vgl. 1 Petr 5,8 f).

a) Diesen Kampf hat der Christ in erster Linie mit Mitteln des Geistes zu führen, vor allem durch sein unbeirrtes Leben aus dem Glauben (vgl. Eph 6,10-20), wenn auch nicht jede Abwehr von Bösem durch Gewalt schlecht sein muß.

b) Die wagende Entschlossenheit zum Guten erreicht Hochformen in der Hochherzigkeit, die über alle Mittelmäßigkeit hinaus nach reicher Verwirklichung des Guten strebt (Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.129 aa.1.5), u. in der Großzügigkeit, die dafür zu hohem Einsatz bereit ist (ebd. q.134 aa.1.4).

3. Nicht minder bewährt sich T. im Ertragen, im Standhalten gegenüber Schwierigkeiten, die sich nicht beseitigen lassen u. das gute Wollen zu ermüden drohen (Geduld, Askese). Jede Tugend wird erst durch dieses Durchhalten gesichert, das allen Schwierigkeiten trotzt (nach Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.123 a.6, ist Standhalten sogar die wichtigste Leistung der T.).

a) Die Hl. Schrift mahnt den Christen zur Bewährung der Liebe im Leiden ("Seid geduldig in der Drangsal", Röm 12,12; vgl. 5,3 f; Apg 14,22; 1 Tim 6,11; 2 Tim 3,10; Tit 2,2; Hebr 10,36; 12,1; Jak 1,3 f; Offb 2,2 f.19; 13,10; 14,12), im Mittragen der Lasten des Mitmenschen ("Einer trage des anderen Last u. erfüllet so das Gesetz Christi", Gal 6,2) u. im Ertragen der Belastungen, die von ihm kommen ("Alles erträgt sie", 1 Kor 13,7; "Ertragt einander u. verzeiht einander, wenn einer gegen den anderen eine Beschwerde hat", Kol 3,13; vgl. Röm 15,1; Eph 4,2).

In geduldigem Ausharren verwirklicht der Christ einen wichtigen Zug der Nachfolge Christi ("Wenn ihr standhaft Leiden aushaltet, die ihr wegen eures rechtschaffenen Handelns erfahrt, das ist Gnade bei Gott. Denn dazu seid ihr berufen; hat doch auch Christus für euch gelitten u. euch ein Vorbild hinterlassen, damit ihr in seine Fußstapfen tretet", 1 Petr 2,20 f; vgl. Hebr 12,2 f; 2 Tim 2,12).

Paulus geht diesen Weg: "Verfolgt man uns, so dulden wir" (1 Kor 4,12; vgl. 2 Kor 6,4; 12,12). Standhaftes Ausharren ist für jeden Christen notwendig (vgl. Lk 8,15; Röm 2,7; 2 Petr 1,6), da sich nur so seine Bestimmung erfüllt: "Wer ausharrt bis zum Ende, der wird gerettet werden" (Mk 13,13; vgl. Jak 1,12; 5,11; 1 Petr 5,4; Offb 2,10).

b) Nach der Seite des Standhaltens hin entfaltet sich T. also bes. in Geduld (Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.134 a.4) u. Beharrlichkeit (ebd. q.137 a.2); einen Höhepunkt erreicht sie im Martyrium (ebd. q.124).

4. Der Christ findet die Kraft zur T., wie übrigens zu jeder Bewährung christl. Lebens, nicht in sich, sondern in Gott. Paulus, der wegen seiner Schwachheit betet, von der Anfechtung befreit zu werden, erhält zur Antwort: "Es genügt dir meine Gnade; denn die Kraft wird in der Schwachheit vollendet" (2 Kor 12,9; vgl. Mk 10,27; Joh 15,5).

a) Israel wurde in der Bedrängnis zum Vertrauen auf Gott ermuntert (vgl. Dtn 20,3 f). Viel mehr noch gilt im NT: "Werdet stark im Herrn u. in der Kraft seiner Stärke" (Eph 6,10). Die Apostel, denen Christus die Kraft des Hl. Geistes verheißen hatte (Apg 1,8), gaben nach dem Geistempfang "mit großer Kraft" Zeugnis von der Auferstehung Jesu (Apg 4,33), u. Stephanus wirkte "voll Gnade u. Kraft" (Apg 6,8). "Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern der Kraft u. der Liebe u. der Zucht" (2 Tim 1,7). Er hat die Macht zu stärken u. stärkt tatsächl. (Kol 1,11; vgl. 2 Thess 2,17; 3,3; 1 Petr 4,11; 5,10), im besonderen zum Standhalten gegen den Teufel (Eph 6,11) u. zum Bestehen in der Versuchung (1 Kor 10,13). "Alles vermag ich in dem, der mich stärkt" (Phil 4,13).

Christl. T. schöpft also ihre Kraft aus dem Glauben ("Alles ist dem mögl., der glaubt", Mk 9,23; vgl. Mt 17,20), der die Welt überwindet (1 Joh 5,4 f), aus der Hoffnung auf die Nähe des Herrn (Jak 5,8), aus Gebet u. Fasten (Mk 9,29; Jak 5,16).

b) Vollendet wird die Tugend der T. durch die als Gabe des Hl. Geistes von Gott verliehene Stärke (Jes 11,2; vgl. Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.139).

5. Der Mensch läßt es an T. fehlen, wenn er sich aus Furcht zu einem sittl. unrichtigen Verhalten bewegen läßt (Thomas v. A., S.Th. 2,2 q.125 aa.1.2), sich von Kleinmut beherrschen läßt (ebd. q.133 aa.1.2), sich in Kleinlichkeit (Minimalismus) auf ein Mindestmaß an sittl. Leistungen beschränken will (ebd. q.135 a.1), sich in Weichlichkeit jede sittl. Mühe ersparen will (ebd. q.138 a.1).

Er kann aber auch Zerrbilder an die Stelle der T. setzten: falsche Furchtlosigkeit, näml. dort, wo Furcht angebracht wäre (ebd. q.126 aa.1.2); durch nichts gezügelte Verwegenheit (ebd. q.127 aa.1.2); Vermessenheit, die sich unvernünftig viel zutraut (ebd. q.130 aa.1.2); Ehrgeiz, der seine Kraft nicht für hohe sittl. Ziele, sondern für die eigene Erhöhung einsetzt (ebd. q.131 aa.1.2); Ruhmsucht, der es ebenfalls nicht um die Verwirklichung des Guten, sondern um eigenes Gelten geht (ebd. q. 132 aa.1.2).

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