Glaubensbekenntnis
Karl Hörmann
Lexikon der christlichen Moral
LChM 1976, Sp. 760-762

1. Die Bereitschaft für Gott u. seine Absichten muß das ganze Leben des Menschen durchdringen, manchmal bis zum ausdrückl. Bekenntnis zu Gott u. seinem heilsgeschichtl. Wirken. Ein solches G. hat nicht nur für den Bekennenden selbst Bedeutung (da er sein Ja zu Gott bis ins äußere Wort verwirklicht), sondern auch für seine Mitmenschen, die durch sein Beispiel in ihrem eigenen Verhalten zu Gott beeinflußt werden.

a) Jesus läßt keinen Zweifel an der Heilsnotwendigkeit des G.ses: "Jeder nun, der sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater bekennen; wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen" (Mt 10,32 f). Paulus sagt daher: "Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit u. mit dem Mund bekennt man zum Heil" (Röm 10,10).

b) Das Bekenntnis ist eine Leistung, zu der den Menschen der Glaube drängt. Leistungen können u. müssen nicht immer erbracht werden; die Pflicht dazu wird nur dann drängend, wenn eine Situation eintritt, in der ein besonderer Grund über das immer pflichtgemäße Leben aus dem Glauben hinaus das ausdrückl. Bekenntnis fordert. Eine solche Situation ist immer dann da, wenn das Schweigen, Zögern od. sonstige Zurückhalten (z.B. bei Befragung durch eine Behörde) den Eindruck erweckt, man sei ein Nichtglaubender. Damit würde man das Ja des Glaubens nicht völlig ausformen u. würde man möglicherweise auch den Glaubensmut anderer in Gefahr bringen (vgl. CICc. 1325 § 1).

Außer dem G. in solcher Situation verlangt die Kirche von gewissen Personen unter bestimmten Umständen (z.B. vor Weihen od. vor Antritt mancher kirchl. Ämter) die Ablegung des G.ses (CICc. 1406).

c) Außerh. solcher Situationen spricht nichts dagegen, daß man über seinen Glauben schweigt. Manchmal wäre das Reden darüber sogar unklug.

d) Uralt ist die Frage, ob man sich einer Glaubensverfolgung durch Flucht entziehen darf. Die Flucht darf man dem nicht verwehren, der nicht (wie etwa der Bischof od. der Pfarrer) durch besondere Pflicht an den Ort gebunden ist; sie ist ihm sogar zu raten, wenn er fürchtet, in der Bedrängnis nicht standhalten zu können, od. wenn seine Erhaltung für das Gemeinwohl wichtig ist.

2. Dem pflichtgemäßen G. widerspricht die Glaubensverleugnung, sei es durch Wort od. charakteristisches Verhalten, durch das man sich als Nichtglaubenden hinstellt, sei es durch bloßes Schweigen in Situationen, die zum ausdrückl. G. drängen (vgl. D 2118).

Wer zwar innerl. am Glauben festhalten, ihn aber trotz drängender Situation nicht nach außen bekennen will, läßt es an sittl. Mut (Tapferkeit) fehlen. Jesus redet darüber sehr ernst (Mt 10,33; Lk 9,26).

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